策展項目
NT$ 150
2016.09
21 x 14.8 cm｜44頁
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2016.09
21 x 14.8 cm｜44頁
洞穴作為一種思想上的隱喻，總是離不開柏拉圖的「洞穴喻」。對於柏拉圖而言，洞穴是充斥著混沌感官知覺的幽暗場域，而理性則是照亮人類蒙昧的光。也因此智慧誕生於，走出充斥感官蒙昧的洞穴，朝向理性的抽象思維世界中。沿著柏拉圖的理論以及其後的思想追隨者，西方文明從而建構出了所謂的「知識論」（Epistemology），亦即「證明真信」的哲學，由此而建構起西方科學的知識大樓，而博物館觀念的核心正是這個延續了柏拉圖理性論知識的空間展現。
有別於柏拉圖及其追隨者對於洞穴的觀點，當代女性主義哲學以反男性沙文的姿態，提出了「洞穴成為了孕育文明的原初子宮，官能知覺則餵養了人類想像與表達。」而洞穴藝術恰是女性主義論述的最佳例證。然而，這個女性版本的洞穴比喻，其所構成的依舊是一種人本主義中心的「知識論」（Epistemology），人依舊處於主宰的位置上。
然而洞穴蘊含的幽深、玄秘遠遠超過西方哲學家已然訴說和披露的。
有別於柏拉圖及其追隨者對於洞穴的觀點，當代女性主義哲學以反男性沙文的姿態，提出了「洞穴成為了孕育文明的原初子宮，官能知覺則餵養了人類想像與表達。」而洞穴藝術恰是女性主義論述的最佳例證。然而，這個女性版本的洞穴比喻，其所構成的依舊是一種人本主義中心的「知識論」（Epistemology），人依舊處於主宰的位置上。
然而洞穴蘊含的幽深、玄秘遠遠超過西方哲學家已然訴說和披露的。